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《王学交流》... 2008-03-31
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王学交流
《王学交流》第二期
2008-03-31 09:49 admin 本站原创

 

《王学交流》第二期摘要

 

王阳明对法家思想的吸纳与应用

赵平略

 

内容提要:王阳明以其博大的胸怀,吸纳着各种思想的精华。法家认为重法是爱民的手段,强调赏罚必信、法因时变的思想都为王阳明所吸纳和实施。

关键词:王阳明   法家  吸纳

 

 

论伦理教育之内源性支撑

余文武

 

摘要:伦理与教育实有同条共贯的事理相通,研究认为道德责任感与“心灵的觉醒”可堪作为教育与伦理的内源性根柢。道德责任感是道德实施的思想根基,“心灵的觉醒”意在表明,“‘良知’概念”传神地道出价值觉醒是一种体验之学。

关键词:伦理  教育  责任感  心灵的觉醒

 

 

 

论王阳明“致良知”的主体性价值及其启示

李金和

 

  要:超越本体论层次也就是从认识论的层面辨证地分析王阳明的“致良知”,它具有明显的主体性价值,这种主体性价值在王阳明的思想中通过自主性、创造性和个性等方面鲜明地表现了出来。在我国建立社会主义市场经济体制的今天,“致良知”的主体性价值对于我国社会主义现代化的建设以及社会主义社会道德水平的提高具有重要的借鉴意义。

关键词:致良知   主体性

 

浅析“致良知”在社会主义精神文明建设中的现实意义

周术槐

 

内容摘要  “致良知”是阳明哲学思想的核心内容。如何看待阳明的“良知”学说,已有诸多学者作了深入的研究。笔者认为,我们应该批判地继承其 “良知”学说。“致良知”在社会主义精神文明建设中具有十分重要的现实意义,我们必须对其发扬光大。

关键词  王阳明;致良知;精神文明建设

试论董仲舒对现实专制力量的制衡

 

摘要面对东周数百年,天子势微,礼崩乐坏,统治者的“合法性”出现危机的局面;面对一个现有的非贵族政权的合法性问题以及如何在一个非贵族的官僚体制中解决君权的无限膨胀和肆无忌惮的问题,董仲舒将法家、道家、阴阳家等的精华熔为一炉,将儒家之道神秘化、宗教化,形成一种可以自圆其说、可以深入灵魂、可以又辩证又统一的大一统的意识形态。最终完成了儒家对于皇权官僚体制的双向制衡。

关键词:董仲舒;现实专制力量;制衡;创意

 

 

 

谈谈《论语》中的孔子

 

 

摘要:孔子首先是一个普通的人。在生活中,孔子给人的感觉是很讲究,其实这种讲究也是其维护礼仪的表现。孔子的理想是要通过恢复周礼来实现的。在现实情况下,他要求执政者做到“仁”,对于弟子他还要求忠信和勤奋,对于百姓他要求“孝顺”。他描绘的理想世界是诱人的。孔子的地位很高,这与他是大教育家有密切关系。笔者认为,其中最值得肯定的是孔子的勤奋好学精神和循循善诱的启发式教育方式。

关键词:孔子  讲究生活  理想  教育

 

 

名人访谈:

蒋庆谈大陆儒学(下)

 

 

学者介绍:

 杨国荣

杨国荣195710月生于上海浙江诸暨人1988年获博士学位,1991由讲师破格晋升为教授,1994年评为博士研究生导师,19941995以及199920002002先后在牛津大学和哈佛大学从事学术研究,19982000任华东师范大学哲学系主任,1999年入选教育部跨世纪优秀人才计划,2002年获教育部高校青年教师奖,2004年被评为“首批新世纪百千万人才工程国家级人选”,2005年教育部长江学者奖励计划长江特聘教授,2000年至今任“教育部人文社会科学重点研究基地”华东师范大学中国现代思想文化研究所所长;主要学术兼职包括:国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、上海市中西哲学与文化比较研究会会长、国际儒联理事、美国比较哲学杂志Dao: A Journal of Comparative Philosophy 编委、Frontiers of Philosophy in China (Higher Education Press and Springer, China-USA)编委、澳大利亚跨文化研究杂志Inter-cultural Studies编委。

个人专著:

《王学通论》(上海,1990;台北,1997,2003重版)

《孟子新论》(台北,1993)

《善的历程》(上海,1994;台北,1996)

《实证主义与中国近代哲学》(台北,1995;北京,1996)

《心学之思》(北京,1997;台北,1999)

《理性与价值》(上海,1998)

《科学的形上之维》(上海,1999)

《史与思》(杭州,1999)

《伦理与存在》(上海,2002;台北,2002)

《存在之维》(北京,2005

 

原著推介:

阳明先生集要》施邦曜序

     标点  王晓昕

 

明隆庆六年(公元1572年),即王阳明殁后43年,浙江巡抚谢廷杰编辑了《王文成公全书》三十八卷,简称隆庆谢氏刻本。63年后的崇祯八年(公元1635年),闽彰后学施邦曜(字四明,号忠愍),将全书分门别类,条分缕析,辑要而编成《阳明先生集要》。四先生为是书写了一篇序,现将该序点断为自由诗的形式录之于下:

 

月潭寺公馆记

 王阳明

 

兴隆之南有岩曰“月潭”,壁立千仞,檐垂数百尺[1]

其上澒洞玲珑[2],浮者若云霞,亘者若虹霓[3],豁若楼殿门阙[4],悬若钟鼓竽磬。幨幢缨络[5],若抟风之鹏[6],翻隼翔鹄[7]。螭虺之纠蟠[8],猱猊之骇攫[9]。谲奇变幻[10],不可具状[11]

而其下澄潭邃谷[12],不测之洞[13],环密回状,乔林秀木,垂荫蔽亏,鸣瀑清溪,停回引映[14]

天下之山,萃于云贵[15]。连亘万里,际天无极[16]。行李之往来,日攀援下上于穷崖绝壑之间。虽雅有泉石之僻者[17],一入云贵之途,莫不困踣烦厌[18],非复夙好[19]。而惟至于兹岩之下,则又洒然开豁,心洗目醒[20]。虽庸俦俗侣[21],素不知有山水之游者[22],亦皆徘徊顾盼,相与延恋而不忍去[23]。则兹岩之盛,盖不言可知矣。

岩界兴隆偏桥之间,各数十里。行者至是,皆惫困饥悴[24],宜有休息之所。而岩麓故有寺,附岩之戍卒官吏,与凡苗彝犵狇之种[25],连属而居者[26],岁时令节[27],皆于是焉釐祝[28]。寺渐芜废,行礼无所。

宪副滇南君文瑞按部至是[29],乐兹岩之胜,悯行李之艰,而从士民之请也。乃捐赀备财[30],新其寺于岩之右,以为釐祝之所。曰:“吾闻为民者,顺其心而趋之善。今苗彝之人>>>>>>>

国内外国学活动动态:

儒学、儒教与宗教学术研讨会在京召开

 

由上海师范大学、中国社科院宗教所、国际儒联联合举办的儒学、儒教与宗教学学术研讨会,82627日在京召开。任继愈、杨波、卓新平、李进、杜继文、张新鹰、李申、曹凤泉等来自学术界的80多位专家学者围绕儒学在历史上的作用、如何理解儒教、儒学在建设社会主义新文化体系中的意义等课题,进行了深入研讨<<<<<<<<<

 

(据儒藏网)

 

 

孔子标准像向全球发布

 

923,中国孔子基金会的工作人员和孔子后裔在山东曲阜为孔子标准像揭幕当日,中国孔子基金会在孔子故里山东省曲阜市向海内外发布孔子标准像。

在孔子诞辰2557年纪念日前夕,中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿。23日举行的孔子标准像新闻发布会上,孔子像的主创人员、山东工艺美术学院教授胡希佳说:“我们重点从形象定位和精神气质等方面作了修改完善,更注重体现孔子‘仁’和‘礼’的思想内涵,表现他的博大儒雅。”(据儒藏网)

 

 

联合国教科文组织“孔子教育奖”在中国首次颁发

 

923,第一次以中国人的名字在联合国设立的奖项“孔子教育奖”在孔子故里曲阜首次颁发。联合国教科文组织与中国政府官员共同将“孔子教育奖”授予了印度和摩洛哥教育部门的官员。

 

 诗词选登:

王学圣地四题

方兴惠

 

阳明纪念馆

龙岗古木暮森森,霞沐红墙气象新。

时政风潮多舛谬,披沙去垢见真金。

 

经阁

诗书礼易十三经,叠叠层层绝一尘。

儒子静观屏气息,俗心初定化仙心。

 

玩易窝

五百年前玩易窝,狐嚎瘴疠鬼哆嗦[31]

苦其心志劳筋骨,始出中华一巨峨。

 

阳明碑林

儒学诗骚俱逸才,精深雄阔伟人怀。

《古文观止》有“三记”[32],山水轻拈入律来。



[1] 檐:指岩石的隆起部分形如屋檐。

[2] 洞玲珑:奇形怪状的石头接连不断。洞,相连不断。杜甫《自京赴奉先县咏怀》:“忧端齐终南,洞不可掇。”

[3] 亘者:从此端直达彼端。

[4] 豁:洞开。

[5] 幨幢缨络:象帷幕、缀饰。,音chān,车帷。幢,音chuánɡ,张挂于车上的帷幕。缨络,珠玉缀成的饰物。

[6] 抟风之鹏:乘风直上的大鹏。庄子《逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”

[7] 翻隼翔鹄:隼翻飞,鹄翱翔。

[8] 螭虺之纠蟠:象龙蛇一样盘伏,屈曲,纠缠在一起。螭,音chī,传说中无角的龙。虺,音huǐ,毒蛇。大者长八九尺,扁头大眼,色如泥土。纠,象绳索一样绞合在一起。蟠,龙盘伏,屈曲。

[9] 猱猊之骇攫:象猿猴、狮子在惊骇地抓什么东西。猱,音náo,兽名,猿类。善于攀援。猊,音ní,兽名,狮子。

[10] 谲奇变幻:变幻奇异。

[11] 不可具状:无法一一描述清楚。

[12] 澄潭:深而清澈的潭。

[13] 不测:深不可测。

[14] 停回引映:谓溪水蜿蜒曲折,清澈如镜,倒映着绿树青山。

[15] 萃:集中,突出。

[16] 际天无极:与天相连,没有尽头。

[17] 僻:同“癖”。泉石之癖,即有游山玩水的癖好。

[18] 困踣:困顿僵仆。踣,音bó,僵仆。

[19] 夙:先前,从前。

[20] 心洗目醒:意谓心地明澈清静,象洗过一样。眼睛也十分明亮。这是极力赞美此地景物给人的一种爽心悦目的感觉。

[21] 庸俦俗侣:平庸凡俗的旅伴。

[22] 素:平素,一向。

[23] 延恋:停留,留恋。

[24] 惫困饥悴:疲惫困顿,饥饿劳累。

[25] 苗:苗族。彝:彝族。苗族、彝族均为我国西南地区少数民族。犵狇:应即指仡佬族。我国西南地区少数民族名,古代亦称“僚”,“仡僚”。用“犭”旁,是一种民族歧视。

[26] 属:音zhǔ,连接。

[27] 令节:佳节。

[28] 釐祝:祭祀以祈福。釐,音xī,同“禧”。《汉书·文帝纪》:“吾闻祠官祝釐,皆归福于朕躬,不为百姓。”

[29] 宪副:副按察使。按部:巡查部属。

[30] 赀:同“资”。捐赀即捐钱。

 

 

 

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